ممنوعا " 1 " ، ولهذا لم يلتفت سيبويه في ذلك للإلباس ، بل أجاز الأوجه الثّلاثة مطلقا ، اكتفاء بالفرق التقديريّ " 2 " . وقوله : وما " 3 " لباع قد يرى لنحو حب يعني : أنّه يجوز في فاء الفعل الثلاثيّ المضاعف ، نحو " حبّ ، وردّ " ما جاز في فاء " باع " من كسر وضمّ وإشمام ، وقرأ علقمة " 4 " ويحيى بن وثّاب " 5 " : هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا [ يوسف : 65 ] - بكسر الرّاء " 6 " - والكسر لغة بني ضبّة " 7 " - بضاد معجمة مفتوحة ، فموحّدة مشدّدة ، كما قال الدّمامينيّ " 8 " ،

--> ( 1 ) فقالوا : إنّ العرب تختار الكسر في الفاء إذا كانت - فيما سمّي فاعله - مضمومة ، وتختار الضم في الفاء إذا كانت - فيما سمي فاعله - مكسورة ، فرقا بينهما . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 295 ، إرشاد الطالب النبيل : ( 161 / ب ) . ( 2 ) انظر الكتاب : 2 / 360 ، أوضح المسالك : 90 ، إرشاد الطالب النبيل : ( 161 / أ ) ، التصريح على التوضيح : 1 / 295 ، شرح الأشموني : 2 / 63 ، شرح المرادي : 2 / 27 . ( 3 ) في الأصل : وأما . انظر الألفية : 60 . ( 4 ) هو علقمة بن قيس بن عبد اللّه بن مالك النخعي الهمداني ، أبو شبل ، تابعي كان فقيه العراق ، يشبه ابن مسعود في هديه وسمته وفضله ، ولد في حياة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وروى الحديث عن الصحابة ، ورواه عنه كثيرون ، وأخذ القرآن عرضا عن ابن مسعود ، وسمع من علي وعمرو وأبي الدرداء وعائشة ، وعرض عليه القرآن إبراهيم النخعي وغيره ، شهد صفين وغزا خراسان ، وسكن الكوفة فتوفي بها سنة 62 ه وقيل غير ذلك . انظر ترجمته في طبقات القراء : 1 / 534 ، حلية الأولياء : 2 / 98 ، تاريخ بغداد : 12 / 296 ، الأعلام : 4 / 248 . ( 5 ) هو يحيى بن وثاب الأسدي بالولاء الكوفي ، من أكابر القراء ، إمام أهل الكوفة في القرآن ، تابعي ثقة ، قليل الحديث ، له خبر طريف مع الحجاج ، توفي سنة 103 ه . انظر ترجمته في طبقات القراء : 2 / 280 ، النجوم الزاهرة : 1 / 252 ، تهذيب التهذيب : 11 / 294 ، الأعلام : 8 / 176 . ( 6 ) وقرأ الجمهور بضم الراء ، وهو الأصل . انظر القراءات الشاذة : 64 ، إتحاف فضلاء البشر : 266 ، إملاء ما من به الرحمن : 2 / 55 ، إعراب النحاس : 2 / 335 ، التصريح على التوضيح : 1 / 295 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 606 ، شرح الأشموني : 2 / 64 ، إرشاد الطالب النبيل : ( 161 / ب ) . ( 7 ) في الأصل : ضنة . انظر التصريح : 1 / 295 . ( 8 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 295 ، وفي تعليق الفرائد للدماميني ( 150 / أ - مخطوط ) ذكر أنّ ذلك لغة لبعض العرب . وضبة ابن أدعم بني مرة ، من طابخة من العدنانية . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 295 ، نهاية الأرب للقلقشندي : 318 ، معجم قبائل العرب : 2 / 661 ، الأنساب للسمعاني : 8 / 381 ، اللباب في علم الأنساب للجزري : 2 / 261 ، الإيناس بعلم الأنساب لابن المغربي : 135 .